脉络：小我与大势「pdf-epub-mobi」

 

14-15世纪的文艺复兴改变了欧洲人的生活态度。在此之前，十字军东征让欧洲人看到了东方世界奢华的世俗生活，而黑死病的流行又让大家发现教会在自然灾害面前是无能为力的，于是人们开始重视现世的生活，讲究活在当下。以人为中心的人本主义取代了以神为中心的宗教观念，由此在欧洲从南到北、从东到西都开始了文艺复兴。而在文艺复兴之后，东欧和南欧国家并没有摆脱天主教会的束缚，教会的力量还非常强大并且影响着人们的思维。但是在西欧和北欧，情况则有所不同，那里经历了宗教改革。

 

今天人们说到宗教改革，都会想到改革家马丁·路德，他贴出《九十五条论纲》、反对教会出售赎罪券、焚烧教宗敕令的故事大家都不陌生。不过，马丁·路德对于世界最大的贡献，在于他告诉人们，每一个人都可以通过《圣经》直接和上帝对话，而不需要通过罗马教廷。他将整个基督教的教义总结为简单的一句话——“义人必因信得生”。这样一来，经他改革的基督教新教其实就变成了人们的一种心灵寄托，而不再是狂热的迷信。在新教教徒中，有一批自然神论者，他们一方面承认上帝作为自然神的存在，另一方面又否认拟人的神的形象。科学革命时的那一批科学家，包括牛顿和莱布尼茨等人，以及启蒙时代的思想家，包括伏尔泰、孟德斯鸠和卢梭，都是自然神论者。他们反对宗教迷信，反对蒙昧主义和神秘主义，否定各种违反自然规律的“神迹”。在自然神论者看来，上帝不过是“世界的理性”或“有智慧的意志”，它确定了宇宙的法则，但是并不会干涉世界的运行。特别重要的是，自然神论者认为宇宙运行的规律是可以被认识和发现的，这是科学革命之后科学研究成果层出不穷的先决条件。